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Freitag, 30. Januar 2026

Calvinismus und Prädestination Teil 7 bis 10


7). Wenn der Calvinismus richtig ist, existiert das Böse eigentlich gar nicht.

Viele Calvinisten behaupten, dass alles – wirklich alles – was geschieht Gottes Wille ist; Gott hat alles vorherbestimmt und kontrolliert alles was auf der Erde geschieht. Da Gott per Definition gut und Liebe ist, bedeutet die calvinistische Lehre, dass alles, was geschieht gut und liebevoll ist; nur können wir Menschen diese Tatsache nicht erkennen, weil wir „das große Ganze von Gottes Masterplan“ nicht sehen können.

Auf den ersten Blick widerspricht die Bibel dieser Behauptung über Gottes angeblichen „Masterplan“. Gott hat uns sein Wort gegeben, um uns über ihn und das Leben zu lehren, und es offenbart klar das Gute und wie man gut handelt, sowie das Böse und welche Gedanken und Handlungen böse sind. Die Bibel sagt sogar: „Wehe denen, die Böses gut und Gutes böse nennen“, Jesaja 5:20. Indem sie alles was geschieht zu einem Teil von Gottes Masterplan und von Gott selbst vorherbestimmt machen, leugnen Calvinisten nicht nur das echte Böse, sondern machen das Böse sogar zum Guten. Darüber hinaus unterscheidet die Bibel klar zwischen Gut und Böse, sodass der Calvinismus nicht Recht haben kann, wenn er alles zu Gottes Willen und damit zu Gutem erklärt.

8). Der Calvinismus schafft für Christen ein Paradoxon*.
*der allgemeinen Meinung entgegenstehender, sonderbarer Lehrsatz

Der Calvinismus macht Gott zum Urheber der Sünde und des Bösen, und die Bibel fordert uns auf, Gott nachzuahmen, Epheser 5:1. Um Gott nachzuahmen, müssten wir also sündigen und Böses tun. Die Bibel gebietet Christen jedoch nicht zu sündigen und nichts Böses zu tun. Da wir Gott nicht gehorchen würden, wenn wir ihm nacheifern, ohne Sünde und Böses zu verursachen, da das Verursachen von Sünde und Bösem einen anderen Gebot Gottes brechen würde, schafft der Calvinismus ein unüberwindbares Paradoxon für Christen.

Die einfache und biblische Antwort auf dieses Paradoxon lautet, dass Gott nicht der Urheber von Sünde und dem Bösen ist. Wie die Bibel sagt, ist Gott gut und liebevoll, und er gebietet uns ebenfalls so zu sein. Manche Menschen bezeichnen sich als Calvinisten, behaupten aber auch, dass Gott Sünde nicht verursacht, sondern nur „zulässt”. Der Calvinismus behauptet jedoch, dass Gott der Urheber und Gestalter hinter jeder Handlung und jedem Ereignis ist und dass alles was geschieht seinem Willen entspricht. Zu sagen, dass er Sünde nur zulässt, ist daher ein Widerspruch und eine Doppelzüngigkeit*. Die einzige Möglichkeit, dass es Sünde geben kann, ohne dass Gott ihr Urheber ist, besteht darin, dass Menschen (und auch Dämonen) einen echten freien Willen haben.
* unaufrichtiges Verhalten, indem bei verschiedenen Gelegenheiten oder gegenüber unterschiedlichen Parteien unterschiedliche, widersprüchliche Dinge gesagt werden.

9). Einige Calvinisten behaupten, dass Menschen einen freien Willen haben, obwohl Gott ihr Schicksal vorbestimmt.

Einige Calvinisten glauben, dass Menschen einen freien Willen haben, aber Gott ihr ewiges Schicksal bestimmt. Um diese widersprüchlichen Dinge zu glauben, müssen Calvinisten den freien Willen jedoch so definieren, dass ein Mensch das tut was er tun will, auch wenn er keine andere Wahl treffen kann. Für diese Calvinisten macht die gefallene Natur des Menschen und Gottes Vorherbestimmung es sicher, dass Menschen, denen Gott nicht hilft, nur eine schlechte Entscheidung nach der anderen treffen können, aber diese schlechten Entscheidungen werden „freiwillig” getroffen. Die Logik sagt uns jedoch, das wenn eine Person keine andere Wahl hat als schlechte Entscheidungen zu treffen, sie dann eigentlich keinen freien Willen hat. Die eigentliche Definition des freien Willens ist, dass eine Person Dinge tun kann, die sie derzeit nicht tut. Es gibt keinen logischen Grund, den freien Willen als „eine Person kann nur eine schlechte Entscheidung treffen” zu definieren. Der freie Wille beinhaltet, alle Entscheidungen die man hat, abzuwägen und dann eine Entscheidung zu treffen, etwas zu tun, unabhängig davon, ob diese Entscheidung gut oder schlecht ist. Ein Individuum mit freiem Willen kann sich für das ewige Leben mit Gott entscheiden, anstatt in der Hölle zu verbrennen.

Wir behaupten, dass die historische arminianische oder libertäre Definition des freien Willens die richtige Definition ist: die Fähigkeit sich zu entscheiden etwas anderes zu tun als das, was man gerade tut.

Und das ist die Definition des freien Willens, die heute weltweit akzeptiert ist: Menschen die anderen Schaden zufügen werden von Familienmitgliedern, Kollegen, Beratern, der Polizei usw. aufgefordert, damit aufzuhören und stattdessen Gutes und Hilfreiches zu tun. Die Welt funktioniert nach dem Prinzip, dass Menschen ihr Verhalten ändern können und diese Annahme findet sich auch in der gesamten Bibel wieder. Nach dieser Definition des freien Willens kann ein Sünder die Entscheidung treffen, mit dem Sündigen aufzuhören und Gottes Angebot der Erlösung anzunehmen.

10). Der Calvinismus überbewertet die Macht der gefallenen Natur des Menschen.

Es ist zwar wahr, dass jeder Mensch gefallen ist und eine sündige Natur hat, aber Calvinisten lehren, dass die gefallene Natur es den Ungeretteten unmöglich macht eine wirklich „gute“ Entscheidung zu treffen, wie zum Beispiel die Entscheidung für die Erlösung. Calvinisten lehren, dass der gefallene Mensch nur die Wahl treffen kann eine schlechte Tat nach der anderen zu begehen, aber nicht, eine „gute” Tat anstelle einer schlechten zu wählen. Dies ist jedoch nur eine Annahme die ihrer Theologie entspricht. Es gibt keinen Biblischen Vers der besagt, dass die gefallene Natur des Menschen, die Menschen davon abhält eine gute Entscheidung zu treffen. Ganz im Gegenteil.

Wenn man die Bibel auf einfache und direkte Weise liest, kann man in vielen Versen sehen, dass Gott die gefallenen Menschen auffordert, sich für ihn und die Erlösung zu entscheiden. Darüber hinaus sagt uns die Bibel, dass Gott verärgert und zornig ist, wenn ungerettete Menschen sich nicht dafür entscheiden, Gutes zu tun. Nicht errettete Menschen treffen ständig „gute” Entscheidungen; Entscheidungen über ihr Geld, ihren Beruf, ihre Freunde, ihre Gesundheit usw. Die Entscheidung, ewig zu leben, anstatt für immer zu sterben, ist eine „natürlich” kluge Entscheidung, genauso wie es eine „natürlich” kluge Entscheidung ist, sich gesund zu ernähren und Sport zu treiben, um besser und länger zu leben. Diese klugen Entscheidungen erfordern keine göttliche Intervention.
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Donnerstag, 29. Januar 2026

Calvinismus und Prädestination Teil 4 bis 6

 


4). Der Calvinismus macht es unmöglich, die Bibel zu lesen und sie für bare Münze zu nehmen.

Der Calvinismus lehrt, dass ein nicht wiedergeborener Mensch, der nicht von Gott ermächtigt ist, sich nicht dafür entscheiden kann etwas Gutes zu tun. Doch Gott fordert jeden Menschen auf vielfältige Weise und an vielen Stellen in der Bibel auf Gutes zu tun. Zum Beispiel fordert Gott die Menschen auf, „das Leben zu wählen” (5. Mose 30:19), aber nach dem Calvinismus können Menschen nicht aus eigener Kraft „das Leben wählen”, sondern benötigen dazu Gottes befähigende Kraft.

In Hesekiel 33:11 sagt Gott: „So wahr ich lebe, spricht Gott der HERR, ich habe kein Vergnügen am Tod des Gottlosen, sondern daran, dass er sich von seinen Wegen abwendet und lebt. Kehrt um! Kehrt um von euren bösen Wegen! Warum wollt ihr sterben, ihr vom Haus Israel?“ Aber wie kann man diesen Vers verstehen, wenn man ihn aus calvinistischer Sicht liest? Der Vers sagt, dass Gott kein Gefallen am Tod der Gottlosen hat, aber nach Ansicht der Calvinisten erlangt Gott durch ihren Tod Ruhm, und er hat ihn von vornherein geplant. Darüber hinaus fleht Gott in Hesekiel 33:11 die Menschen an, sich von ihrem Bösen abzuwenden, aber nach Ansicht der Calvinisten können sie sich ohne Gottes Hilfe nicht abwenden. Nach der calvinistischen Lehre fleht Gott Israel also an, etwas zu tun, von dem er weiß, dass sie es nicht tun können.

Schlimmer noch, er könnte ihnen helfen, sich von ihren Sünden abzuwenden, aber er weigert sich, dies zu tun. Das macht Gottes Flehen unaufrichtig und irreführend.

Wenn man hingegen Hesekiel 33:11 aus der Sicht liest, dass Menschen die Freiheit haben, sich für das Gute oder das Böse zu entscheiden, ergibt es vollkommen Sinn. Gott möchte nicht, dass jemand böse ist und stirbt, also fleht er sie an, sich von ihren bösen Wegen abzuwenden, und er rettet sie, wenn sie dies tun.

Es gibt viele Verse, die keinen Sinn ergeben, wenn der Calvinismus richtig ist. Ein Beispiel ist Gottes Aussage kurz vor der Sintflut: „Da sprach der HERR: Ich will den Menschen, den ich geschaffen habe, vom Erdboden vertilgen … denn es reut mich, dass ich sie gemacht habe“ 1. Mose 6:7. Wenn der Calvinismus richtig ist, dann sagt die Bibel, dass Gott „Bedauern“ empfand, weil er alle Menschen geschaffen hatte, obwohl diese genau das taten, was er wollte und ihnen vorherbestimmt hatte. Warum empfand er also Bedauern? Ein weiteres Beispiel ist Lukas 7:30: „Aber die Pharisäer und die Gesetzeslehrer lehnten Gottes Absicht für sich selbst ab ...“ Wie könnte jemand Gottes Plan für sich selbst ablehnen, wenn es keinen echten freien Willen gibt? Oder Jesaja 1:2: „...der HERR hat gesprochen: Ich habe Kinder großgezogen...aber sie haben sich gegen mich aufgelehnt.“ Wenn jeder das tut, was Gott für sein Leben vorherbestimmt hat, dann „lehnt“ sich niemand gegen Gott auf, sondern alle gehorchen ihm. Diese Beispiele könnten hundertfach vervielfältigt werden und zeigen, dass, wenn der Calvinismus richtig ist, die Bibel nicht wörtlich gelesen und geglaubt werden kann.

5). Wenn der Calvinismus richtig ist, dann können wir Menschen unseren Sinnen nicht trauen.

Wir Menschen vertrauen im Allgemeinen unseren Sinnen und es scheint klar zu sein, dass Menschen tatsächlich echte Entscheidungen treffen, Entscheidungen Gutes zu tun und sogar die Entscheidung Christus anzunehmen. Darüber hinaus sagt uns Gott, dass Weisheit das Wichtigste ist und dass wir vor allem weise sein sollen, Sprüche 4:7. Der Grund warum Weisheit so wichtig ist, liegt darin, dass sie uns befähigt gute Entscheidungen von schlechten zu unterscheiden. Wenn jedoch die Prädestination richtig ist, treffen wir die Entscheidung für Christus nicht aus eigenem Antrieb, sondern Gott befähigt uns, diese Entscheidung zu treffen, die wir dann automatisch treffen, auch wenn es sich so anfühlt, als würden wir die Entscheidung aus eigenem Antrieb treffen. In ähnlicher Weise glauben nicht errettete Menschen, dass sie sich für Christus entscheiden könnten, es aber einfach ablehnen, obwohl das nach dem Calvinismus überhaupt nicht der Fall ist – sie sind tatsächlich nicht in der Lage, sich für Christus zu entscheiden. Wenn der Calvinismus richtig ist, sind die guten Entscheidungen, die wir zu treffen glauben nur geistige Täuschungen; wir treffen sie nicht wirklich, und so können die Menschen ihren Sinnen nicht trauen.

6). Der Calvinismus behauptet, dass Gott niemals die Absicht hatte alle Menschen zu retten, was in direktem Widerspruch zur einfachen Lehre der Heiligen Schrift steht.

Die Bibel sagt, dass Gott die „Welt“ so sehr geliebt hat, dass er seinen Sohn hingab, damit „jeder“ der glaubt gerettet werde. Aber diese einfache Schriftstelle widerspricht dem Grundprinzip des Calvinismus, dass Gott niemals beabsichtigte alle Menschen auf der Welt zu retten, er beabsichtigte nur die zu retten die er auserwählt hatte. Einige Calvinisten versuchen, dieses Problem zu umgehen, indem sie „Welt“ oder „jeder“ (und „alle Menschen“ in 1. Timotheus 2:4) neu definieren und sagen, dass diese Wörter in einem begrenzten Sinn und nicht in einem universellen Sinn verwendet werden, aber es gibt keine tatsächliche Rechtfertigung für diese Erklärung, außer dass sie zur vorgefassten Lehre der Calvinisten passt.

Es gibt Calvinisten die zugeben, dass „Welt“ und „jeder“ sich auf alle Menschen bezieht, aber dann gehen sie so weit zu sagen, dass Gott die „Welt“ liebt und dass es ein Ausdruck seiner Liebe ist Menschen in den Feuersee zu schicken, weil sie dort für seine Herrlichkeit ewig leiden müssen. Ein altes calvinistisches Sprichwort lautet: „Diejenigen die in der Hölle leiden, können sich zumindest damit trösten, dass sie dort sind, um Gott noch mehr zu verherrlichen.“ Das macht Gott, ebenso wie alle anderen, die Menschen zu ihrer eigenen Verherrlichung quälen, unliebbar.

Gott sagt, dass er die Welt liebt und seinen Sohn gesandt hat, um jeden zu retten der glaubt. Das ist einfach und klar und zeigt, dass Gott tatsächlich jeden liebt und dass die Menschen echte Willensfreiheit haben und seine Liebe ablehnen können, wenn sie sich dafür entscheiden.
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Mittwoch, 28. Januar 2026

Calvinismus und Prädestination Teil 1 bis 3

 


Vorwort und Teil 1

Obwohl viele gute Menschen an den Calvinismus glauben, gibt es viele Gründe, warum die Vorherbestimmung als Irrlehre angesehen werden kann. Es ist wichtig, die Begriffe zu verstehen die in diesem Anhang unter dem Begriff "Vorherbestimmung" im calvinistischen Sinne verwendet werden. Das heißt alles, was geschieht, ist Gottes Wille, und Gott wählt diejenigen aus, die gerettet werden, und diejenigen, die in die Gehenna verdammt werden (nicht alle "Calvinisten" glauben genau das, aber das ist ein Hauptgrundsatz dessen, was John Calvin und seine Anhänger wie Jonathan Edwards glaubten und lehrten).

Die Lehre von der Vorherbestimmung und der Calvinismus sind untrennbar miteinander verbunden, und es gibt mehr Irrtümer im Calvinismus als nur die Vorherbestimmung. Obwohl das meiste im Folgenden auf die Prädestination zutrifft, wird in diesem Anhang auch auf einige andere Irrtümer im Calvinismus hingewiesen und eingegangen. Es ist wichtig anzumerken, dass manche Menschen behaupten, Calvinisten zu sein, ohne an den so genannten "Fünf-Punkte-Calvinismus" zu glauben, aber für die Zwecke dieses Eintrags ist ein Calvinist jemand, der an der vollständigen Lehre des Fünf-Punkte-Calvinismus festhält, obwohl die meisten der folgenden Punkte auch für jeden gelten, der sich selbst als Calvinist bezeichnet, einschließlich der "Vier-Punkte-Calvinisten".

1) Der Calvinismus macht Gott lieblos.

Es ist ein Hauptgrundsatz des Calvinismus, dass Gott die Menschen in die Hölle verdammt, nur weil er es beschlossen hat. Calvinisten streiten sich untereinander und auch mit Nicht-Calvinisten darüber, ob die Vorherbestimmung eine "einfache Vorherbestimmung" oder eine "doppelte Vorherbestimmung" ist.

In der doppelten Vorherbestimmung prädestiniert <von vornherein für etwas bestimmt> Gott aktiv einige Menschen für den Himmel und den Rest für die "Hölle". Bei der einfachen Vorherbestimmung prädestiniert Gott die Menschen für den Himmel, und die Menschen kommen in die "Hölle" aufgrund ihrer eigenen Sünde.

Für uns und viele andere Theologen ist der Unterschied zwischen doppelter und einfacher Prädestination nur Bedeutungslehre. Wenn Gott nur einige Menschen für den Himmel bestimmt hat, dann hat er standardmäßig den Rest zur Gehenna bestimmt.

Calvinisten mit einfacher Prädestination behaupten, dass Gott die Sünder nicht zur Sünde gezwungen hat, aber Tatsache ist, durch sein bestimmen die Sünde und den Sündenfall von Adam und Eva, und durch Gottes Unwilligkeit den Sündern zu helfen der Sünde zu entkommen, macht Gott den unerlösten Zustand der Sünder unausweichlich, und hat sie somit tatsächlich für die Gehenna prädestiniert <vorherbestimmt>.

Der Calvinismus lehrt, dass Menschen sich nur dann für die Rettung entscheiden können, wenn Gott sie dazu befähigt, und das es Gott selbst ist, der die Entscheidung trifft, die Verdammten nicht in den Himmel kommen zu lassen, dann wählt er tatsächlich einige Menschen für die Gehenna aus. Interessanterweise sagen die Calvinisten selbst, dass die "einfache Prädestination" eine Doppelzüngigkeit ist: Wenn Gott eine Gruppe vorherbestimmt, dann vorherbestimmt Gott standardmäßig auch die andere Gruppe.

Die Doktrin der Vorherbestimmung macht Gott lieblos. Wenn ein Mensch in ein Boot an einem Ertrinkenden vorbeifährt, ihn aber nicht rettet, obwohl er es hätte tun können, würden wir sagen, dass der Mann im Boot unglaublich lieblos war. Ähnlich verhält es sich, wenn Gott nur diejenigen rettet, die er auswählt, und den Rest in der Gehenna überlässt, obwohl er sie hätte retten können, ist das in jeder üblichen Bedeutung des Wortes "Liebe" die Gott lieblos macht.

2). Der Calvinismus macht Gott zum Urheber von Sünde und Bösem.

Da nach dem strengen Calvinismus das alles was geschieht Gottes Wille ist, sind auch die Sünde und das Böse die geschehen Sein Wille. Viele Calvinisten geben dies zu, bezeichnen es jedoch als notwendige Folge der Souveränität Gottes. Aber zu sagen, dass Gott der Urheber von Sünde und Bösem ist, widerspricht den grundlegendsten Lehren der Bibel, dass Gott Liebe ist und nicht sündigt oder zur Sünde ermutigt, und auf dieser Grundlage kann es als falsche Lehre angesehen werden.

Einige Calvinisten versuchen zu erklären, dass das, was uns böse erscheint nicht wirklich böse ist, weil es Teil des Masterplans Gottes ist. Aber das ist doppeldeutig. Jesus sagte, dass wir Menschen an ihren Früchten erkennen können. Gott definiert Liebe an vielen Stellen, unter anderem in 1. Korinther 13. Wenn Gott der Urheber von Sünde und Bösem ist, dann ist entweder Liebe nicht das, was er sagt, oder er ist nicht liebevoll. Die einfache und biblische Lösung für dieses Problem ist, dass der Calvinismus im Irrtum ist und Gott nicht der Urheber von Sünde oder Bösem ist.

3). Der Calvinismus zwingt Gott dazu, zwei verschiedene Willen zu haben.

Einige Calvinisten bezeichnen diese beiden Willen Gottes als seinen dekreten Willen und seinen präzeptiven Willen. Gottes dekreter [bestimmender] Wille wird definiert als sein souveräner und wirksamer Wille; es ist das, was tatsächlich geschieht. Im Gegensatz dazu wird Gottes präzeptiver Wille (vom Wort „Präzeptum“; https://www.navigium.de/latein-woerterbuch/praeceptum?nr=null) definiert als das, was Gott befiehlt, was aber möglicherweise nicht geschieht. Der Grund, warum der Calvinismus Gott zwei verschiedene Willen zuschreibt, ist, dass Gott Hunderte von Geboten hat, in denen er uns auffordert sich auf eine bestimmte Weise zu verhalten („Du sollst nicht stehlen”, „Du sollst nicht Ehebruch begehen” usw.), und doch glauben Calvinisten, dass Gott das Verhalten eines jeden Menschen vorherbestimmt, was bedeutet, dass er dafür gesorgt hat, dass die Menschen sündigen und genau diese Gebote brechen würden. Beispielsweise befahl Gott laut Calvinismus Adam und Eva, nicht von dem Baum in der Mitte des Gartens zu essen (sein präzeptiver Wille), während er gleichzeitig seit Ewigkeit vorherbestimmt hatte, dass sie von dem Baum essen würden (sein dekreter Wille) und damit seinem Gebot ungehorsam sein würden.

Aber eine Lehre, die Gott zwei unterschiedliche Willen zuschreibt, die oft widersprüchlich sind und miteinander in Konflikt stehen, macht Gott schizophren und widerspricht der Schrift, dass Gott nicht lügen kann. Wenn Gott uns gebietet, etwas nicht zu tun, während er gleichzeitig will und vorherbestimmt, dass wir es tun, dann ist er ein Lügner. Die Tatsache, dass der Calvinismus Gott zwei unterschiedliche Willen zuschreibt, die sich oft widersprechen, zeigt, dass diese Lehre falsch ist.
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Calvinismus und Prädestination <Vorherbestimmung> Teil 13-15

13). Es ist eine verbreitete calvinistische Behauptung, dass Gott, wenn er nicht die vollständige Kontrolle über das Leben hätte, kein Gott ...