Der Heilige Name Gottes ist ein herausragendes Merkmal in den Hebräischen Schriften (Altes Testament) und erscheint fast 7.000 Mal auf seinen Seiten (6.828 Mal im Codex Leningradensis).
Im eigentlichen hebräischen Text wird der göttliche Name Gottes in vier Buchstaben geschrieben, YHWH (bekannt als Tetragrammaton). Diese vier Konsonanten, die den göttlichen Namen darstellen, wurden als unaussprechlicher oder nicht mitteilbarer Namen Gottes bezeichnet. Der Grund für solche Beschreibung ist, dass der göttliche Name als zu heilig erachtet wurde, um aus Sorge geäußert zu werden, dass man den Namen auch ungewollt missbrauchen könnte.
Seit Jahrhunderten bemühen sich religiöse Autoritäten darum, den Namen vor Missbrauch zu schützen, indem sie nicht zulassen, dass der tatsächliche Name gesprochen wird, sondern immer andere verallgemeinerte Ehrenbegriffe anwenden.
Bis heute beziehen sich einige konservative religiöse Autoritäten nur auf YHWH, indem sie „ Ha-Shem “ (das heißt „der Name“) sagen.
Die Abneigung, den göttlichen Namen auszusprechen (oder manchmal sogar zu schreiben), beruht nicht nur auf Sentimentalität. Einige Leute glauben, dass der Name
niemals profan (allgemein) verwendet werden darf, und um seine Heiligkeit zu bewahren, verbieten sie es, ihn überhaupt zu erwähnen. Das Verbot des Sprechens oder Schreibens des Namens war ein Schutz, der verhindern sollte, dass der Name herabgesetzt und banal wird. Daher wurde die Verwendung von Abkürzungen oder Umschreibungen anstelle des göttlichen Namens eingebaut, um zu verhindern, dass der Name achtlos erwähnt wird.
Die strengste Verteidigung, den göttlichen Namen nicht auszusprechen, ergibt sich aus mehreren Stellen in der Schrift, die streng davor warnen, den Namen Gottes zu missbrauchen. Lese dazu 2. Mose 20: 7 und 3. Mose 19:12 und 24:16.
Viele frühe religiöse Führer entwickelten eine abergläubische Angst, dass sogar das Sprechen des Namens zu einem möglichen Missbrauch führen könnte. Daher war das Argument der meisten religiösen Autoritäten, dass, wenn Sie niemals den Namen aussprechen, Sie ihn niemals missbrauchen und somit niemals das Gebot brechen würden.
Der Missbrauch des Namens betrifft jedoch keine falsche Aussprache oder eine beiläufige Bemerkung, sondern eher eine schändliche und verächtliche Verwendung. Die letztere Kategorie besteht darin, den Namen in Eiden zu verwenden, die man nicht einhält, was sie versprochen haben, oder den Namen in Umständen anzurufen, die den Charakter oder Willen Gottes verachten oder ihn mit Sprüchen oder anderen Ausdrücken in Verbindung zu bringen die seine Heiligkeit beschmutzen.
Ein weiteres Problem im Zusammenhang mit der Tendenz, die Verwendung des Namens Gottes zu überwachen, besteht darin, dass Wissenschaftler die korrekte Aussprache des Namens bestreiten. Da die alte hebräische Sprache ursprünglich keine Vokale enthielt, ging die wahre Aussprache des Namens verloren.
Aus diesem Grund haben einige befürwortet, dass niemand wissen kann, ob der Name falsch ausgesprochen wird, da die wahre Aussprache des göttlichen Namens ungewiss ist. Daher ist es sowohl ehrfurchtsvoll als auch klug, nicht einmal zu versuchen, ihn zu vokalisieren. Dies galt in der frühen jüdischen Tradition als eine sehr ernst zu nehmende Angelegenheit, da sie (wie im Alten Testament festgelegt) die ernste Gefahr der Hinrichtung auf sich nahm, die sogar eine falsche Aussprache des Namens zur Folge hatte, 3. Mose 24:16 [1]
Zwar ist die Absicht, den Namen Gottes heilig zu halten, zweifellos ehrenhaft und wohlmeinend, doch können die Nachteile und der Schaden, der damit verbunden ist, dass der göttliche Name zu heilig ist, um ihn überhaupt auszusprechen, weitreichend sein. Es überwiegen die Vorteile und der Nutzen einschließlich des göttlichen Namens in der Bibel die Konversation bei weitem das negative Stigma, das sich viele Menschen beim Sprechen und Schreiben auferlegt haben.
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[1] Samuel Cohon, S., “The Name of God, A Study in Rabbinic Theology,” HUCA 23 (1951): 579-604. Daniel I. Block, “Bearing the Name of the Lord with Honor,” BSac 168 (2011): 20-31.
[1] 1Samuel Cohon, S., "Der Name Gottes, ein Studium der rabbinischen Theologie", HUCA 23 (1951): 579-604. Daniel I. Block, „Den Namen des Herrn mit Ehre tragen“, Bsac 168 (2011): 20-31.
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