Sa. 22.07.2023/13:27
Gott will, dass seine Kinder zur Erkenntnis der Wahrheit kommen, 1. Timotheus 2:4, und auch für den Glauben kämpfen, der der Kirche ursprünglich überliefert wurde, Judas 1:3. Deshalb ist es wichtig, dass wir fleißig nach der Wahrheit suchen und uns klar darüber sind, was wir glauben und warum wir es glauben.
Unser Studium der Bibel hat uns zu der Überzeugung geführt, dass die Trinität keine biblische Lehre ist. Es ist nicht das Ziel dieser Abhandlung, die Gründe für die biblisch unitarische Lehrmeinung darzulegen, was in vielen verschiedenen Büchern getan wurde. [1] Vielmehr beschränkt sich diese Abhandlung darauf, einige der praktischen Konsequenzen des Glaubens an die Trinität zu untersuchen. Jesus sagte uns, dass es die Wahrheit ist, die uns frei macht, und das Wort und die Erfahrung lehren uns, dass eine falsche Lehre in der Regel Konsequenzen hat; manchmal sehr ernste Konsequenzen. Wie wir in dieser Abhandlung sehen werden, hat der Glaube an die Dreieinigkeit ganz bestimmte Konsequenzen.
Es gibt viele gute und gottesfürchtige Trinitarier, daher möchten wir klarstellen, dass dieses Papier nicht als Angriff auf Menschen gedacht ist, die an die Trinität glauben. Wir sollten auch darauf hinweisen, dass Gott seinen Sohn Jesus nach seiner Auferstehung alle Autorität im Himmel und auf Erden gegeben hat. Das bedeutet, dass es in vielen Punkten eine funktionale Gleichheit zwischen Gott und Jesus gibt, die einige der Unterschiede zwischen den trinitarischen und den biblisch-unitarischen Positionen abschwächt. Zum Beispiel glauben sowohl Trinitarier als auch Biblische Unitarier, dass Jesus „Herr“ ist, das heißt ihr „Chef“, „Meister“ oder „Oberhaupt“ ist, und dass sie Jesus um Hilfe und Führung bitten. [2] Außerdem beten viele Trinitarier und biblische Unitarier zu Jesus und können davon ausgehen, dass diese Gebete erhört werden. Darüber hinaus erwarten sowohl Trinitarier als auch biblische Unitarier, dass sie am Tag des Gerichts von Jesus gerichtet werden.
Trotz der Gemeinsamkeiten über Gott und Christus in einigen Punkten glauben Trinitarier und biblische Unitarier in vielen Punkten sehr unterschiedlich über Gott und Jesus. Diese Abhandlung erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit, sondern behandelt vielmehr einige der wichtigsten Konsequenzen des Glaubens an die Trinität.
Praktische Konsequenz Nr. 1: Wir sollten wissen, wer Gott ist
Alle Wahrheit hat einen Wert, weil alle Wahrheit in Gott verankert ist. Jesus sagte uns, dass die Wahrheit uns frei machen wird, Johannes 8:32. Kein Wunder also, dass der Apostel Johannes schrieb: „Ich habe keine größere Freude, als zu hören, dass meine Kinder in der Wahrheit wandeln“, 3 Johannes 1:4. Es ist auch kein Wunder, dass die Bibel uns sagt, Gott wolle, dass alle Menschen gerettet werden und dazu kommen, „die [göttliche] Wahrheit wahrzunehmen und zu erkennen und zu unterscheiden und genau und richtig zu wissen“, 1 Timotheus 2:4. Als Kinder Gottes müssen wir uns bemühen, die Wahrheit zu finden und die Wahrheit vom Irrtum zu unterscheiden. Dies kann eine sehr schwierige Aufgabe sein, die viel Gebet, Geduld, Anstrengung, Demut und Teamarbeit erfordert.
Wir glauben, dass das Wissen, wer Gott ist, aus vielen Gründen wertvoll ist. Einer der wichtigsten Gründe ist, dass Gott als unser Schöpfer es verdient, dafür bekannt und geehrt zu werden, wer er ist und wie er sich in der Bibel offenbart hat. Wenn Gott eine Dreifaltigkeit ist, dann hat er eine Reihe von Eigenschaften, aber wenn er allein Gott ist und einen gezeugten Sohn hat, Jesus, dann hat er eine andere Reihe von Eigenschaften. Wenn die Trinität richtig ist, besteht Gott aus drei gleichberechtigten, ewigen „Personen“, und Jesus ist sowohl ganz Mensch als auch ganz Gott. Wenn unsere biblisch-unitarische Position richtig ist, dann gibt es nur einen Gott, der allein Gott ist, Jesus Christus ist der vollkommen menschliche Sohn Gottes, und „der Heilige Geist“ ist einer der Namen oder Titel Gottes, so wie Elohim, Adonai, Vater und der Alte der Tage sind
Namen für Gott. [3]
Wenn wir uns Gott als „einen Gott“ vorstellen, denken wir natürlich bestimmte Dinge über ihn: zum Beispiel, dass er die Menschen geschaffen hat, damit sie eine Familie haben, mit der sie Gemeinschaft haben und die sie lieben können. Wenn wir uns Gott als Dreifaltigkeit vorstellen, dann bauen wir unsere Überzeugungen und Paradigmen auf der Grundlage dieses Modells auf. Der Punkt ist, dass unser Denken über Gott und damit unsere Beziehung zu ihm auf der Art und Weise beruhen sollte, wie Gott wirklich ist. Wenn Gott keine Dreifaltigkeit ist, dann wissen die Trinitarier nicht, wer Gott wirklich ist.
Praktische Konsequenz Nr. 2: Der Glaube an die Trinität hat dazu geführt, dass sich die Kirche auf das „Mysterium“ verlässt
Gott hat uns mit der Fähigkeit zum Denken und zur Anwendung von Logik geschaffen, und dann fordert er uns auf, in Weisheit zu leben und unsere Logik anzuwenden. „Kommt, lasst uns zusammen nachdenken“, sagt Gott in Jesaja 1:18. Der biblische Unitarismus legt großen Wert auf die Logik und den Glauben, dass wir die Bibel lesen und verstehen können. Wenn wir dagegen die Bibel lesen, aber die Dreifaltigkeit nicht verstehen können, wird uns gesagt: „Es ist ein Mysterium“. Aber es gibt ein Problem, wenn ein „Mysterium“ die Grundlage des christlichen Glaubens bildet, wird das „Mysterium“ zum Maßstab für biblisches Verständnis und Auslegung. Denn wenn die Grundlage des Glaubens ein Mysterium ist, dann sind wahrscheinlich auch viele andere Dinge über Gott ein Mysterium.
So ist es heute so, dass es in den christlichen Konfessionen viele „Mysterien“ gibt. Die geheimnisvollen Kräfte der Sakramente dominieren den römischen Katholizismus, ebenso wie unbiblische „Mysterien“ wie die päpstliche Unfehlbarkeit. Viele protestantische Konfessionen erkennen ebenfalls die geheimnisvollen Kräfte einiger Sakramente an. Zum Beispiel hat die Wassertaufe die geheimnisvolle Kraft, die Erlösung zu übertragen (oder sogar den „Heiligen Geist“ auf den Täufling zu übertragen), trotz der Verse, die lehren, dass wir allein durch den Glauben gerettet werden. Zu den weiteren „Mysterien“ der christlichen Religion gehört die Frage, wie ein Gott, der Liebe ist, Menschen für immer in der Hölle quälen kann; oder wie ein Gott, der Liebe ist, so viel Leid in der Welt verursachen oder zulassen kann. [4]
Obwohl es sicherlich Dinge gibt, die „Geheimnisse“ sind, wenn es um Gott geht, fühlen sich die meisten Christen machtlos gegenüber Geheimnissen, die ihr Gewissen verletzen, widersprüchlich erscheinen oder ihr Verständnis der Bibel blockieren, denn was kann man schon zu einem „Mysterium“ sagen? Die Antwort, die man uns gibt, wenn wir sagen: „Wir verstehen es nicht“, ist: „Natürlich nicht, es ist ein Mysterium.“ Nur die selbst bewusstesten Bibelstudenten sind bereit, vorzutreten und zu sagen: „Es ist kein ‚Mysterium‘, sondern eine falsche Lehre.“
Leider hat der Rückgriff auf das Mysterium in der Kirche dazu geführt, dass viele Menschen nicht mehr versuchen, biblische Dinge zu verstehen, weil sie nie Antworten auf ihre Fragen bekommen können. Es hat auch dazu geführt, dass die Menschen nicht versuchen, Gott so zu verstehen, wie wir versuchen würden, Mathematik oder Physik zu verstehen, indem wir das Buch als Leitfaden benutzen, weil wir glauben, dass die Suche vergeblich wäre – es würde am Ende sowieso keine Antworten geben.
Fußnoten:
[1] Informationen über die biblisch-unitarische Position und warum wir glauben, dass sie wahr und biblisch ist, finden Sie unter: One God and One Lord: Reconsidering the Cornerstone of the Christian Faith von Graeser, Lynn und Schoenheit
Und die große Anzahl von Werken, die die biblisch-unitarische Position erklären und verteidigen, in dieser Bibliographie; insbesondere Bücher wie Buzzard und Hunting, The Doctrine of the Trinity: Christianity's Self-Inflicted Wound;
Patrick Navas, Divine Truth or Human Tradition;
Richard Rubenstein, When Jesus Became God,
Donald Snedeker, Our Heavenly Father Has No Equals;
und Kermit Zarley, The Restitution of Jesus Christ.
Siehe auch die Website: BiblicalUnitarian.com.
Einige Bücher davon gibt es auf Deutsch auf der Website von Stephan Gerber und auf der Website von Anthony Buzzard
[2] Mehr über die Bedeutung von „Herr“ finden Sie in One God & One Lord: Reconsidering the Cornerstone of the Christian Faith von Graeser, Lynn und Schoenheit, Anhang A, Anmerkung zu Römer 10:9; oder BiblicalUnitarian.com, Kommentar zu Römer 10:9 REV (REV steht für Revised English Version).
[3] Es gibt auch eine Verwendung von „der heilige geist“, bei der „heilig“ und „geist“ nicht großgeschrieben werden sollten. Diese Verwendungen beziehen sich auf das Wesen Gottes, der sowohl heilig als auch geist ist, der „auf“ den alttestamentlichen Gläubigen war und „in“ den Christen geboren ist. Deshalb heißt es in einigen Versen, dass der heilige geist vom Himmel ausgegossen wird, in uns versiegelt ist usw. Weitere Informationen hierzu findest du in Graeser, Lynn, Schoenheit, The Gift of Holy Spirit: The Power to be Like Christ.
[4] Für ein besseres Verständnis der Zerstörung des unerlösten Menschen in der Feuersee, siehe den Online-Kommentar der REV zu Offenbarung 20:10 und The Fire that Consumes von Ed Fudge. Mehr dazu, dass Gott nicht die Ursache von Katastrophen, Krankheit und Tod ist, siehe Graeser, Lynn, Schoenheit, Don't Blame God!
